ولعلَّ من أوفرِ عاداتِنا العربيّة الراهنةِ النميمةَ. فهي فعلٌ يأتيه البعضُ منّا في النهار أو الليلِ، وفرادى أو جماعاتٍ، وحَزانى أو سعداء. بل هي بالنسبة إلى هؤلاءِ مثل الماءِ يكونُ بها كلُّ شيءٍ فيهم حيًّا مثل الحيّاتِ الصحراويّةِ. فهم لا يستطيعُون ذِكْرَ أحدٍ إلاّ بما فيه من سيِّئاتٍ. ولا يمكنُ لهم أن يتخيّلوا شخصًا إلاّ في إهاباتٍ سيّئةٍ رغم ما فيه من جمالِ اللسانِ والفِكْرِ والسلوكِ. فإذا ذُكِرَ أمامَهم كاتِبٌ مَّا، قاتلوه وقالوا إنّه رديءُ الأسلوبِ سلفيُّ اللغةِ (لأنّه أقدرُ منهم على ضبطِ إعرابِها) ذو أفكارٍ بدائيّةٍ (وذلك لأن لغتَه أجملُ من لغاتِهم)، بل قد يُضيفُون بأنّه لا يعرِفُ قوانينَ اللعبةِ الكتابيّةِ مثلما يفهمونَها هم، حيث هو لا يُجيدُ المدحَ ويُجيدُ الهجاءَ جودةً عاليةً. ويسنسونَ أنّ صاحِبَهم الكاتِبَ، لو كان زعيمًا له سلطةٌ الفعلِ لَمَنَعَهم من عادةِ امتداحِه اليومَ بمقالةٍ وامتداحِهم غدًا فنّانةً إيروتيكيّةً بمقالةٍ أخرى مُساوِينَ بينَه وبينَ مطرباتِ العراءِ العربيِّ.
***
والذي في رأينا أنّ عادةَ هؤلاءِ النَمَّامينَ في فعلِ النَمِّ عادةٌ حميدةٌ يبحثونَ لها عن أتباعٍ يروِّجونَها في الزمانِ وفي المكانِ، ويستقطِبونَ لها الناسَ من كلٍّ فجٍّ عميقٍ. يفعلون ذلك ليكسبوا قوتَ أيّامِهم ويبيعون، بما كتبَ الله من دريهمات، خيراتِ أوطانِهم من العفّةِ ومكارمِ الأخلاقِ والشهامةِ والرجولةِ والصِّدقِ. ولكنّهم يتناسونَ أنّ النميمةَ عادةُ الضعفاءِ المُشَوَّهين لغويًّا والذين هم من ذوي الحاجات التواصليّةِ، الباكين دومًا من نجاحِ الآخرين، الدّاعين ربّهم أن يأخذَ الناسَ الناجحين جميعًا ليفرغَ لهم المكان. ولكنَّ اللهَ جميلٌ لا يقبلُ دُعاءَ النمّامينَ